Multimillonarios tecnológicos quieren que los cristianos crean en la IA.
Para los aliados de Peter Thiel y JD Vance, la derecha tecnológica está presentando la IA como una misión moral—incluso divina—.
Por: Kiera Butler. *
Hace dos años, dedicamos un número entero al auge de la oligarquía estadounidense. Desde entonces, nuestro sistema oligárquico se ha arraigado y extendido, girando en torno a un pequeño grupo de titanes tecnológicos cuya búsqueda de riqueza y poder —en todas sus formas— está desestabilizando nuestra democracia y remodelando nuestra sociedad. En el número de mayo + junio de 2026, investigamos a nuestros nuevos amos de la IA y el mundo que intentan crear, nos guste o no.
A principios de enero, un breve ensayo de un empresario de IA poco conocido convertido en filósofo de internet llamado Will Manidis se hizo viral en X. La publicación era principalmente un intento de explicar por qué Boston, donde vivió Manidis antes de mudarse a Nueva York hace unos años, había fracasado como centro tecnológico. Señaló una serie de razones para el lento declive de la antaño vibrante escena biotecnológica de la ciudad, principalmente los habituales culpables de la sobrerregulación y la sobreimposición. Pero en el núcleo del argumento de Manidis había algo mucho más profundo: el núcleo del problema era el creciente consenso entre las elites estrictes de Boston de que había algo inquietante e incluso peligroso en el ritmo acelerado del desarrollo tecnológico. Esa creciente inquietud sobre la tecnología —y especialmente la inteligencia artificial— se escondía bajo las decisiones que sellaron el destino del sector tecnológico de Boston.
«El estadounidense medio entiende que la IA es algo que desperdicia agua, dispara los costes de la energía y estafa a sus abuelos a cambio de exponer a los niños a contenido sexual desviado, apuestas deportivas y todo tipo de pecados», escribe. «Si no podemos articular por qué la innovación es un imperativo moral, podemos esperar que toda la industria tecnológica termine como Boston. Primero gravado, luego saqueado, después exhausto. Y nos quedaremos preguntándonos dónde ha ido todo esto.»
Manidis, que se describe a sí mismo como cristiano, escribe sobre asuntos religiosos en X y su Substack. Cuando llamé para hablar con él sobre esta idea de la tecnología como un «imperativo moral», usó una metáfora teológica: «La mezcla de oligarcas, gente tecnológica, dinero tecnológico, política tecnológica y la derecha tecnológica», me dijo, «simplemente no han sido capaces de comunicar una apologética coherente.»
Su término—apologético—se refiere al proyecto de defender los misterios de la fe ante los no creyentes. La tradición cristiana de la apologética es rica. Entre sus luces más brillantes están San Pablo, Tomás de Aquino y C.S. Lewis, todos los cuales defendieron su fe no mediante invocación bíblica ni rendición a lo divino, sino mediante el compromiso, argumentos racionales y evidencias. Manidis cree que la IA necesita ese tipo de defensores, porque el público parece estar perdiendo la fe en ella.
El verano pasado, luminarias de la derecha se reunieron en la Conferencia Nacional Conservadora anual, un grupo que ha surgido como una fuerte influencia en las decisiones políticas de la administración Trump. La lista de oradores incluía a algunos de los interlocutores más confiables de MAGA—por ejemplo, la directora de Inteligencia Nacional Tulsi Gabbard, el senador de Misuri Josh Hawley y el director presupuestario de la Casa Blanca y arquitecto del Proyecto 2025, Russell Vought. Pero también aparecieron pensadores conservadores menos conocidos.
Por ejemplo, el profesor de psicología de la Universidad de Nuevo México, Geoffrey Miller, confrontó al CTO de Palantir, Shyam Sankar, durante un acalorado intercambio informado por The Verge. La industria de la IA, dijo Miller a Sankar, es «globalista, secular, liberal y transhumanista feminizada. Quieren explícitamente el desempleo masivo, planean un comunismo basado en la RBU, y ven a la especie humana como un ‘bootloader’ biológico, como dicen, de la superinteligencia artificial.»
Muchos aspectos de la postura de Miller son extremos, pero su incomodidad con la IA es ampliamente compartida. Una encuesta del Pew Research Center realizada en noviembre pasado reveló que más de la mitad de los estadounidenses dicen estar «más preocupados que entusiasmados» por la tecnología, frente al 37 % en 2021, el año anterior al lanzamiento de ChatGPT. Históricamente, los republicanos comparten esta opinión un poco más que los demócratas, pero Manidis no cree que los mensajeros del mundo tecnológico estén haciendo ningún favor a la IA reforzando el apoyo en ambos extremos del espectro político. Por ejemplo, aquella vez en 2015 cuando Sam Altman, cofundador de OpenAI, opinó célebremente que la IA «probablemente llevará al fin del mundo, pero mientras tanto, habrá grandes empresas.»
«Lo que resulta increíblemente útil para estas personas es presentar sus productos como la respuesta al sentido de la vida.»
«¿Por qué?» Manidis se lamentó conmigo por teléfono. «¿Por qué dices eso? Venga ya, colega.»
Como si respondiera a la retórica exagerada de Altman, algunos oligarcas de Silicon Valley intentan interferir entre dos nuevos grupos de la derecha religiosa: los animadores de la IA por un lado y sus escépticos por el otro. Figuras como Peter Thiel de Palantir y otros técnicos religiosos como Katherine Boyle de Andreessen Horowitz y Trae Stephens de Anduril están liderando un esfuerzo para crear la «apologética» que Manidis pedía. Impulsados por su propio fanatismo cristiano, argumentan que, lejos de ser la fuerza demoníaca descrita por Miller, la tecnología es más comparable a un salvador—incluso a un mesías cristiano. No solo se llama a los cristianos a abrazar la tecnología, sino que tienen la obligación de hacerlo, porque el progreso en sí mismo es un bien moral.
Culturalmente hablando, estas élites tecnológicas están codificadas de forma muy diferente a los carismáticos Holy Rollers, que tienen una larga tradición de prometer a sus seguidores que la adhesión a la fe y las prácticas cristianas generará riqueza material. Pero, esencialmente, están ofreciendo una propuesta similar, aunque algo invertida: la tecnología puede hacerte rico y convertirte en un buen cristiano. Llámalo el evangelio de la prosperidad de la tecnología. De la misma manera que han moldeado la cultura con los algoritmos de las redes sociales, los evangelistas tecnológicos ahora intentan normalizar el uso y la aceptación de la IA envolviéndola en un mensaje espiritual. También tienen objetivos políticos explícitos, y la administración Trump parece estar atendiendo su llamado, con nuevos esfuerzos federales destinados a liberar la IA de las regulaciones de seguridad.
Greg Epstein es capellán humanista en la Universidad de Harvard y en el MIT, que ha pasado las dos últimas décadas construyendo comunidades éticas para personas no religiosas y, más recientemente, escribiendo sobre las similitudes entre Silicon Valley y los grupos religiosos. En 2024, publicó el libro Agnóstico con la tecnología: Cómo la tecnología se convirtió en la religión más poderosa del mundo y por qué necesita desesperadamente una reforma. Epstein lamenta que, aunque muchos han escrito sobre los aspectos sectarios del mundo tecnológico, pocos han examinado las motivaciones que han llevado a que sea así. «Lo que resulta increíblemente útil para estas personas es presentar sus productos como la respuesta al sentido de la vida», me dijo Epstein.
En la adopción del cristianismo por parte de Silicon Valley, ve un matrimonio de conveniencia: «Intentan darle significado a la riqueza», dijo. » Pero también intentan dotar de cierto tipo de significado con riqueza.» En otras palabras, el cristianismo recibe una remarca de élite y lujoso, y a cambio, los titanes tecnológicos pueden santificar sus vastas fortunas.
Si alguien nombrara a un portavoz de la derecha anti-IA, sería difícil imaginar a alguien más perfectamente adecuado para el papel que el escritor británico Paul Kingsnorth. En su libro de 2025, Against the Machine: On the Unmaking of Humanity, Kingsnorth, un antiguo activista medioambiental de izquierdas convertido en cruzado cristiano ortodoxo, defiende que la tecnología, especialmente la IA, es un ser semi-consciente con su propia agenda antihumana y anticristiana. En una prosa tan entretenida que apenas se nota lo frenético y conspirativo que es todo, Kingsnorth evoca una visión ominosa que implica a «la Máquina»—o tecnología—en todo tipo de bêtes noires favoritas de la derecha política. Describe el «progresismo izquierdista y la Máquina» como un «ajuste útilmente ajustado» porque ambos son «desconfiados del pasado, impacientes con las fronteras y fronteras, y hostiles a la religión.» Concluye que tanto el progresismo de izquierdas como la Máquina «persiguen una utopía global donde, en los sueños tanto de Lenin como de Lennon, el mundo viva como uno solo.»
Por ejemplo, Kingsnorth considera que este demonio tecnológico es el verdadero culpable de la «confusión masiva de género». Además, la lucha por la aceptación de las personas transgénero es en realidad un paso en el camino hacia abandonar permanentemente nuestros cuerpos. «Una generación joven de jóvenes hiperurbanizados, siempre activos, cada vez más desvinculados de la naturaleza y creciendo en una anticultura psicologizada y introspectiva», escribe, «está siendo llevada a la conclusión de que la biología es un problema que hay que superar.» Los jóvenes aprenden que «el cuerpo es una forma de opresión y que la solución a su dolor puede ir más allá de un nuevo conjunto de pronombres, o incluso de la cirugía invasiva, hacia la nanotecnología, el ‘software de ciberconciencia’ y, quizás, en última instancia, el fin de su encarnación física por completo.»
Esas predicciones ominosas aparentemente tocaron una fibra sensible: el libro de Kingsnorth fue un bestseller del New York Times y ampliamente reseñado, especialmente entre críticos cristianos. En Christianity Today, Justin Ariel Bailey fue rapsódico, calificando la obra como «un relato incisivo y aterrador de lo que la gente moderna ha sacrificado a cambio de la promesa de poder y autonomía de la tecnología.»
Decir que los poderosos cristianos de Silicon Valley ven las cosas de forma diferente es quedarse corto, y están trabajando duro para difundir el mensaje contrario de la promesa divina de la tecnología. Al frente de esta iniciativa está Boyle, el socio de Andreessen Horowitz que es aliado del vicepresidente JD Vance. Boyle, que comparte abiertamente sus pensamientos sobre su fe católica en las redes sociales, dirige un fondo llamado American Dynamism, que, según su página web, tiene como objetivo apoyar a empresas tecnológicas —en aeroespacial, defensa, educación, seguridad pública y otros sectores— cuyo éxito «apoya el florecimiento de todos los estadounidenses.» Para ella, los esfuerzos por poner barreras de seguridad alrededor de la IA son nefastos, camuflados, como coescribió con su colega Martin Casado en un artículo de opinión en el Wall Street Journal de 2024, como esfuerzos «para promover la seguridad». De hecho, insistieron: «Creemos que el verdadero propósito es suprimir la innovación de código abierto y disuadir a las startups competitivas.»
Boyle, una experiodista del Washington Post cuyos antiguos colegas la recuerdan como una persona agradable, algo distante y siempre impecablemente vestida, sostiene que la tecnología no solo no es malvada, sino que también encarna perfectamente los valores de la familia en primer lugar de muchos cristianos. En una conferencia principal (PDF) en el American Enterprise Institute el año pasado, defendió la unión entre el sector tecnológico y la familia estadounidense para que pudieran convertirse en aliados contra un gobierno demasiado entusiasta. «Se ha escrito mucho sobre esta incipiente alianza entre la derecha tecnológica, o la llamada derecha tecnológica, y esta administración, y lo extraño que es para los transhumanistas de Silicon Valley encontrar un terreno común con una madre de MAHA en Missouri», dijo. «Excepto que han identificado un mal común. Saben que la mayor amenaza para sus negocios, su industria, la salud de su familia y su libertad es un estado censor y autoritario.»
Boyle destacó las muchas formas en que la tecnología puede ser una bendición para las familias. Las madres podrían pasar más tiempo en casa con sus hijos gracias al trabajo remoto habilitado por la tecnología. La tecnología también podría hacer que ambos padres sean «más emprendedores» permitiéndoles iniciar negocios en plataformas como Etsy. «Esto significa que una madre ahora puede ganar ingresos mientras su hijo duerme la siesta en el aparcamiento del colegio», dijo. La IA podría aprovecharse «para formar tutores infinitamente pacientes y extremadamente conocedores para cada niño de este país.»
Pero la mayor victoria tecnológica de todas para las familias, dijo Boyle, fue que podría «ayudar a remodelar la cultura» para que la maternidad fuera de alto estatus. Continuó: «Hazlo como meme, y lo seremos», concluyendo, «un solo influencer en Instagram puede tener un efecto mayor en el comportamiento que las políticas fiscales más inteligentes.»
Uno de los proyectos más exitosos de Boyle parece apoyar esa hipótesis. Antes de unirse a Andreessen Horowitz, Boyle trabajó en otra empresa de capital de riesgo, General Catalyst. Allí invirtió en Hallow, que, con 24 millones de descargas en 150 países, afirma ser la aplicación de oración más popular del mundo. Hay una versión gratuita que incluye funciones como chats con Magisterium, «una herramienta impulsada por IA diseñada para proporcionar respuestas basadas en las enseñanzas de la Iglesia Católica.» Pero por 69,99 dólares al año, los usuarios pueden «elegir entre 10.000+ sesiones, duraciones de 5 a 60 minutos, 100+ guías y miles de opciones musicales para profundizar en la relación con Cristo» y tener acceso a portavoces famosos («reza un rosario con Mark Wahlberg»). Boyle ve el éxito de Hallow como prueba de que la gente tiene hambre de religión. «Lo que creo que muestra Hallow es… esta necesidad desesperada del consumidor que se está manifestando», dijo a la revista Tablet en 2021. Pero también ofrece una experiencia enriquecedora para los usuarios cristianos, que están profundizando su relación no solo con Dios, sino también con la tecnología. (Cuando contacté con Hallow para pedir comentarios, recibí un correo electrónico del agente de IA de Hallow, prometiendo que una persona real me respondería. Nunca lo hicieron. Boyle tampoco respondió a una solicitud de comentarios.)
Boyle no es el único capitán de la industria de Silicon Valley que intenta dar a la reputación de la IA una transformación amigable con el cristianismo. Trae Stephens, el multimillonario al frente de la empresa de armas autónomas Anduril, ha sido un defensor vocal de la apologética tecnológica en San Francisco. Líder en la iglesia no confesional Epic Church de San Francisco, Stephens impartió una conferencia en 2024 titulada «Dios y la tecnología», en la que argumentó que los humanos, como Dios, son creadores y que «lo que nuestra alma anhela profundamente es progreso en la construcción de un futuro mejor.» Aseguraba a los oyentes que si elegían «buenas búsquedas» en lugar de vacías o destructivas, estarían cumpliendo el plan de Dios. (Stephens no respondió cuando le contacté para pedir comentarios.)
Stephens invocó un precedente histórico para defender su punto. Algunos de los científicos que trabajaron en el Proyecto Manhattan, que creó la bomba atómica, «estaban atormentados por lo que hacían», dijo. «Y podrías argumentar con razón en cualquier dirección. ¿Fue algo bueno hacerlo? ¿Fue algo malo hacerlo?» Stephens no dio ninguna pista sobre cuál creía, aunque su vida profesional sugiere lo primero.
Su carrera y su inmensa fortuna se crearon aprovechando el poder de la IA para construir «campos de batalla inteligentes»—piensa en Anduril como el Waymo de los drones y las bombas. En una entrevista de Wired en 2024, por ejemplo, Stephens habló de «una clasificación de drones llamados municiones de loiter, que son aeronaves que buscan objetivos y luego tienen la capacidad de atacar esos objetivos, algo así como un kamikaze.» Desde 2019, Anduril ha recibido contratos gubernamentales por valor de más de 1.800 millones de dólares.
Como respuesta a la clásica pregunta «¿Qué haría Jesús?», «empezar guerras de robots» sería una respuesta poco convencional, por decirlo suavemente. Y, sin embargo, Stephens parece apoyar la rendición a la tecnología. Como expresó en su entrevista con Wired, «La llamada que he intentado hacer a la comunidad tecnológica es que tenemos una obligación moral de hacer cosas que beneficien a la humanidad, para acercarnos al plan de Dios para su pueblo.»
«Es casi como si [otras empresas de IA] pensaran que están creando a Dios o algo así.» —Mark Zuckerberg, CEO de Meta
Por ejemplo: En 2024, su esposa, la ejecutiva de tecnología sanitaria Michelle Stephens, cofundó ACTS 17 Collective, un grupo del Área de la Bahía para «pensadores, constructores, artistas y líderes que luchan con lo que significa vivir con propósito y convicción.» El nombre hace referencia a un libro del Nuevo Testamento que se centra en la apologética cristiana y que también, convenientemente, es un acrónimo: Reconociendo a Cristo en la Tecnología y la Sociedad. Garry Tan, presidente y CEO cristiano de la incubadora de startups tecnológicas Y Combinator, ha organizado eventos ACTS 17 en su casa —que antes era una iglesia— y Pat Gelsinger, exCEO de Intel y también cristiano, ha sido ponente.
El año pasado, ACTS 17 patrocinó una serie de cuatro conferencias impartidas por Peter Thiel, cofundador de PayPal y Palantir, antiguo jefe de Trae Stephens, mentor de JD Vance, asesino de Gawker y megadonante del presidente Donald Trump. ¿Su sujeto? El Anticristo.
El evento fue privado, y supuestamente las entradas costaron 200 dólares, pero las transcripciones se filtraron a los periodistas. Mientras Kingsnorth sostiene en su libro que la tecnología en sí misma es el diablo encarnado que causa un gobierno mundial, Thiel parece creer exactamente lo contrario: cualquier cosa que impida el desarrollo tecnológico desenfrenado —desde la regulación gubernamental abrumadora hasta la activista climática Greta Thunberg— es el Anticristo. «En los siglos XVII y XVIII, el Anticristo habría sido un Dr. Extraño, un científico que hacía toda esta clase de ciencia malvada y loca», dijo, según el Washington Post. «En el siglo XXI, el Anticristo es un ludita que quiere detener toda la ciencia.» Los detractores de la IA, según se informa, formaban parte de un complot para instalar un gobierno global. «Hay muchas razones racionales que puedo dar por las que el estado mundial único es una mala idea», dijo. «Pero creo que si lo quitas del contexto bíblico, nunca te dará suficiente miedo. Nunca vas a resistirte de verdad.»
Por supuesto, soñadores extremadamente ricos de Silicon Valley con ideas extrañas no son nada nuevo. (¿Alguien quiere Juicero?) Pero para la mayoría de los estadounidenses, estos sueños febriles pueden resultar un poco demasiado raros, dice el periodista tecnológico Gil Durán, presentador del podcast Nerd Reich y autor de un próximo libro con el mismo nombre. «Si lees algo de Michelle [Stephens] o de Katherine Boyle—estas cosas están bastante fuera de lo común», me dijo. Dio el ejemplo de la ponencia magistral de Boyle en el American Enterprise Institute, en la que ella argumentó que el Estado era enemigo de la familia. «Eso es algo extremadamente extraño que ella diga, especialmente porque American Dynamism trata de asociarse con un gobierno autoritario», añadió en un correo electrónico, en referencia a la administración Trump. No tienen «ningún sentido de calibración para una audiencia masiva», me dijo, «así que mientras sean ellos quienes lo lleven, diría que lo más probable es que fracasen.»
Aun así, hay indicios de que la apologética tecnológica cristiana está abriéndose paso hacia los más altos ámbitos de la influencia política. El vicepresidente Vance, en un extenso ensayo de 2020 titulado «Cómo me uní a la Resistencia», publicado en la publicación católica The Lamp, relató su conversión al catolicismo. En 2011, escribe Vance, asistió a una conferencia de Thiel que describe como «el momento más significativo de mi tiempo en la Facultad de Derecho de Yale.» En la charla, Thiel, que más tarde sería empleador y luego amigo cercano de Vance, expresó su frustración por el lento ritmo del progreso tecnológico. Argumentaba que el esfuerzo profesional era una búsqueda fundamentalmente vacía de prestigio y estatus y planteaba que veía «estas dos tendencias—profesionales de élite atrapados en empleos hipercompetitivos y el estancamiento tecnológico de la sociedad—como conectadas», escribe Vance. «Si la innovación tecnológica realmente impulsara la verdadera prosperidad, nuestras élites no se sentirían cada vez más competitivas entre sí por un número cada vez menor de resultados prestigiosos.»
Esa idea de la lucha vacía interminable es lo que el profesor de Thiel en Stanford, el fallecido académico católico francés René Girard, llamó «deseo mimético». Este fenómeno causa una inmensa angustia humana y, según Thiel, la innovación tecnológica puede librarnos de él y, por tanto, del sufrimiento.
Vance, que no parece haber dejado de esforzarse, describe ahora la tecnología como un bien neto no solo para la prosperidad económica estadounidense, sino también para la condición humana. En un discurso en la Cumbre Americana sobre el Dinamismo de Boyle en 2025, Vance citó la encíclica de 1981 del Papa Juan Pablo II, Laborem exercens. Centrándose en el trabajo y el individuo, el papa hizo dos puntos fundamentales: el trabajo debería ser una prioridad mayor que el capital, y los individuos deben ser más importantes que las cosas. Estas enseñanzas de hace décadas recibieron una actualización de Vance, quien tuvo en cuenta la tecnología y la IA. «En una economía sana, la tecnología debería ser algo que aumente, en lugar de sustituir, el valor del trabajo, y creo que hay demasiado miedo de que la IA simplemente sustituya empleos en lugar de aumentar tantas de las cosas que hacemos», dijo. «La verdadera innovación nos hace más productivos, pero también, creo, dignifica a nuestros trabajadores.»
Vance, cuyas opiniones han sido públicamente criticadas tanto por el papa actual como por el anterior, claramente estaba dando su propio giro a las enseñanzas—y no mencionó el hecho decididamente poco cristiano de que reemplazar a los trabajadores por robots llenaría aún más los bolsillos de los oligarcas tecnológicos. Sin embargo, su interpretación de que la IA promueve la dignidad humana parece estar extendiéndose. El pasado julio, la administración Trump publicó «Ganando la carrera: el plan de acción de la IA de América.» El informe promete que la IA «inaugurará una nueva edad de oro del florecimiento humano» y «aumentará el nivel de vida de todos los estadounidenses.»
Esta retórica, por supuesto, es precisamente lo que Kingsnorth considera más peligroso: una búsqueda arrogante para reemplazar a Dios con progreso—y quizá incluso convertirse en robots que Dios quiera convertirse en seres conscientes. «Siempre buscaremos un significado mayor, alguna verdad trascendente, y si no podemos o no queremos encontrar lo real, intentaremos crearlo», escribe en Contra la máquina. «Este intento es la historia de la modernidad; la Máquina es lo que hemos creado para cumplirla.»
Pero Kingsnorth parece estar gritando contra un viento en contra del deseo mimético. En los últimos dos años, como muestra la encuesta más reciente de Pew, los conservadores se han vuelto menos escépticos respecto a la IA. En 2023, el 59 por ciento dijo estar «más preocupado que entusiasmado» por la IA, pero a finales de 2025, esa cifra había caído al 50 por ciento. Parece que Manidis no tendrá que preocuparse de que el escenario de Boston se repita después de todo.
- Tomado de Mother Jones.