37 años después: Los mártires de la UCA interpelan al poder absoluto.

A 37 años del crimen de 1989, el pensamiento crítico y la teología profética de los jesuitas, Elba y Celina confrontan el autoritarismo en El Salvador.

Por: Walter Raudales.

Treinta y siete años después de la madrugada del 16 de noviembre de 1989, las balas que cegaron la vida de seis sacerdotes jesuitas —Ignacio Ellacuría, Ignacio Martín-Baró, Segundo Montes, Amando López, Juan Ramón Moreno y Joaquín López y López— junto a Elba y Celina Ramos, siguen resonando como una denuncia incómoda para el poder. Al conmemorarse este XXXVII aniversario bajo el lema «Mirar y recordar al otro nos hace humanos», la memoria de los mártires de la UCA deja de ser un mero acto litúrgico o histórico para convertirse en un espejo crítico de la realidad política y social que atraviesa El Salvador en 2026.

En un país donde amplios sectores ciudadanos, académicos y defensores de derechos humanos denuncian la consolidación de un régimen autoritario, la concentración absoluta del poder y el desmantelamiento de los contrapesos democráticos, volver la mirada hacia el legado de la UCA resulta políticamente subversivo y teológicamente urgente.

La fe profética frente a los ídolos del poder

Desde la dimensión teológica, el martirio de los jesuitas, Elba y Celina no fue un accidente colateral de la guerra, sino la consecuencia directa de una fe encarnada que se negó a bendecir la opresión. La teología de la liberación que ellos articularon planteó siempre una disyuntiva radical: el Dios de la vida frente a los ídolos de la muerte, encarnados en el poder absoluto, la riqueza acumuladora y la seguridad nacional impuesta mediante el miedo.

«En un mundo donde reina la injusticia, una universidad que lucha por la justicia tiene necesariamente que ser perseguida.»
— Ignacio Ellacuría, S.J.(Reflexión en torno al martirio de San Óscar Romero)

Hoy, esa dimensión profética interpela directamente a las iglesias y a la conciencia cristiana del país. Frente a discursos oficiales que instrumentalizan lo religioso para legitimar el control estatal y silenciar el disenso, la teología de los mártires recuerda que el Evangelio exige ponerse del lado de las víctimas, no de los palacios. Como se ha reflexionado en los recientes espacios de teología pastoral de la UCA en este aniversario, el crimen de 1989 buscó lesionar la conciencia moral de El Salvador; por ello, mantener viva su memoria implica rechazar la anestesia espiritual y defender la dignidad humana allí donde el Estado la vulnera.

El análisis político-social: Desmontar la mentira institucionalizada

En el plano político y social, el pensamiento de Ignacio Ellacuría e Ignacio Martín-Baró ofrece herramientas quirúrgicas para comprender el presente salvadoreño. Martín-Baró dedicó su obra a desnudar la «mentira institucionalizada»: ese aparato propagandístico mediante el cual los regímenes autoritarios fabrican una realidad paralela para ocultar la pobreza estructural, justificar la persecución y presentar la supresión de libertades como bienestar colectivo.

«La mentira institucionalizada es el ocultamiento sistemático de la realidad… que favorece la constitución de un ficticio sentido común, engañoso y alienador, pábulo para el mantenimiento de las estructuras de explotación y las actitudes de conformismo.»
— Ignacio Martín-Baró, S.J.(Hacia una psicología de la liberación, 1986)

Treinta y siete años después, El Salvador enfrenta el desafío de una narrativa oficial hegemónica que busca borrar la historia reciente, estigmatizar a la prensa independiente, criminalizar la protesta social y normalizar la pérdida de garantías constitucionales. En este escenario, los debates de las Jornadas Ignacio Ellacuría 2026 sobre «Democracia y profetismo» y «Alternativas a la antidemocracia» cobran una vigencia dramática. Ellacuría insistía en que la universidad y el pensamiento crítico deben «hacerse cargo de la realidad» para transformarla desde la verdad, no desde la sumisión al gobernante de turno.

Mirar al otro: El antídoto contra la deshumanización estatal

El lema que convoca este XXXVII aniversario —«Mirar y recordar al otro nos hace humanos»— es, en sí mismo, un programa de resistencia cívica. Los regímenes dictatoriales o autoritarios sobreviven cuando logran que la población deje de ver al vecino, al detenido arbitrariamente, al desplazado o al empobrecido como un sujeto de derechos, convirtiéndolo en una estadística o en un «enemigo interno».

«Desideologizar significa rescatar la experiencia original de los grupos y personas y devolvérsela como dato objetivo, lo que permitirá formalizar la conciencia de su propia realidad.»
— Ignacio Martín-Baró, S.J.(Psicología social desde Centroamérica)

Elba y Celina Ramos encarnan precisamente a ese «otro» históricamente descartado por las estructuras de poder en El Salvador: mujeres trabajadoras, humildes, cuya vida fue segada por la misma maquinaria estatal que ordenó el asesinato de los intelectuales jesuitas. Recordarlas hoy exige mirar los rostros de quienes sufren las consecuencias del autoritarismo contemporáneo: las familias que buscan justicia en las cárceles, las comunidades despojadas, la juventud sin oportunidades y quienes son forzados al exilio por pensar diferente.

Una memoria que no se rinde

A treinta y siete años de aquella masacre impune, el legado de los mártires de la UCA confirma que ningún poder, por absoluto que parezca, logra sepultar definitivamente la verdad. Su palabra y su sangre continúan juzgando a una clase política que ha vuelto a apostar por el autoritarismo como forma de gobierno.

«La verdad de la realidad no es lo ya hecho; eso es solo una parte de la realidad. Si no nos volvemos a lo que está haciéndose y a lo que está por hacer, se nos escapa la verdad de la realidad. Hay que hacer la verdad.»
— Ignacio Ellacuría, S.J.(Revista Estudios Centroamericanos – ECA, 1981)

Conmemorar este aniversario desde el periodismo independiente y la ciudadanía crítica es asumir que la historia no está cerrada. Mientras existan voces que se nieguen a callar frente a la injusticia y ciudadanos dispuestos a mirar al otro con solidaridad y valentía, la siembra de los mártires seguirá dando frutos de libertad en El Salvador.