«provocativa», «descarada», «Puta», «zorra», «perdida»: la graduación de los insultos según el nivel de la falda.
Procedente de los Estados Unidos, el término «cultura de la violación» se está convirtiendo en algo común en diversas partes del mundo. Problema: Este término se utiliza erróneamente y a través de ahora sirve para legitimar los discursos en completa contradicción con el mensaje original que estas palabras llevaban.
Cuando nació a finales de la década de 2000, el término «cultura de la violación» tenía un propósito. El objetivo era identificar, de forma sintética, las diferentes causas de la injusticia sexual. A la pregunta «¿Por qué, en algunas sociedades, la mayoría de las agresiones sexuales cometidas por hombres a las mujeres?», respondiendo en tres palabras, era práctico. Para aquellos que decían «cultura de la violación» la expresión tenía un significado específico. En el libro Corps Accord, escrito por feministas, se definió como «un conjunto de comportamientos que trivializan o fomentan la agresión sexual: la víctima es responsable de la agresión (vestido, consumo de alcohol), cuestiona su palabra, anima a los chicos jóvenes a insistir en tener relaciones sexuales, y juzga negativamente a las mujeres que tienen relaciones sexuales (-shaming)».
Ser seductor«sin parecer una puta»
La cultura de la violación, por poner un ejemplo específico, fue el discurso de la prensa femenina, lo que llevó al lector a «ser atractivo, pero sin ser visto como una burla». La cultura de la violación eran estos jueces culpando a las víctimas por sus trajes «atractivos» o ropa interior. La cultura de la violación también fueron estas advertencias: «Si duermes la primera noche, pensará que eres una chica fácil», «Si te pones una falda demasiado corta, te tratará como a una puta», «Rechaza si quieres que te respeten». La cultura de la violación, en resumen, era prohibir a las mujeres de la libre disposición de sus cuerpos, atrapándolas con mandamientos contradictorios –«ser sexy pero no zorra», «divertirse, pero no con nadie», «encantadora sin segar»– todo acusado del mismo mensaje: el sexo es degradante para una mujer. Si ella se dedica al sexo, entonces es correcto que sea castigada, es decir, degradante.
La etiqueta puta como herramienta de control social
La cultura de la violación era todo este conjunto de pequeñas frases humillantes que designan, por un lado, a la «demasiado» mujer libre como arrastrada y, por otro lado, al niño «no lo suficiente» como maricón. La cultura de la violación fue el discurso que alentó a los hombres a comportarse agresivamente para demostrar su valía y prohibió a las mujeres tener sexualidad recreativa, o arriesgar las consecuencias. Dos formas de legitimar la violación. Ya sea justificando la mala conducta de los varones o justificando el destino reservado a los alborotadores. «Después de todo, ella estaba buscando…»,«Cuando te vistes así, tienes que asumir», «Ella estaba saliendo con alguien, así que…». Esa es toda la expresión «cultura de la violación» se trataba de. No es difícil entender la aspiración a la libertad que sustentó su uso: para aquellos que hablaban de «cultura de la violación», la mejor manera de poner fin a la violación era, por supuesto, alentar a las mujeres a seducir activamente, dejando la postura pasiva del ratoncito esperando a su gatito.
Las palabras se volvieron contra sí mismas
Implícitamente, los seguidores de esta expresión abogaban por que las chicas se permitieran coquetear, dar el primer paso, ser sexualmente activas… ay. Estos ideales parecen haber desaparecido, reemplazados por su opuesto exacto. El término «cultura de la violación» se utiliza ahora sólo en reversa, con el fin de defender posiciones exactamente lo contrario de las que alguna vez prevalecieron. Para sus nuevos usuarios-hielos, el término «cultura de la violación» sólo sirve para censurar imágenes eróticas, textos literarios y a veces incluso, irónicamente, artículos feministas. La investigadora Laura Kipnis pagó el precio. En su libro The Controversial Sex, ella cuenta la historia: en marzo de 2015, los estudiantes organizan una demostración contra ella usando colchones. Ellos toman el ejemplo de una estudiante de Columbia que había arrastrado su colchón con ella durante un año para hacer una obra de arte. En los campus americanos, el colchón se ha convertido en un símbolo de agresión sexual.
La obsesión por proteger a las mujeres…
¿De qué acusan estos estudiantes a Laura Kipnis? Haber publicado un artículo que participa en la «cultura de la violación» porque contiene ideas ofensivas. El artículo en cuestión (titulado «La paranoia sexual golpea a la comunidad académica») establece que cuanto más protege un sistema a las mujeres, asignado a la condición de personas que siempre sufren, más las debilita. En este artículo, Laura Kipnis se preocupa: «La obsesión por una imaginación melodramática de víctimas impotentes y poderosos depredadores [es] a expensas de quienes se afirma proteger los intereses, a saber, las estudiantes femeninas. ¿Y cuál es el resultado? Se sienten más vulnerables que nunca». Poco después de que el artículo fue publicado, algunos estudiantes dijeron que se sentían «heridos» por la lectura, proporcionando una confirmación brillante de los comentarios del investigador. Por desgracia para Laura Kipnis, el caso se vuelve amargo. La controversia está asumiendo tales proporciones que falta ser expulsado de la Universidad. Todo en nombre de la «cultura de la violación».
… refuerza los prejuicios contra el «sexo débil»
En un libro emocionante sobre lo que ella llama una verdadera caza de brujas, el investigador contraataca. «En las universidades, el término ‘cultura de la violación’ ha llegado a servir a una retórica de urgencia», dice. Supuestamente para combatir la «cultura de la violación», las autoridades están desplegando todo un arsenal (medidas punitivas, vigilancia generalizada, justicia expedita, denuncia alentada) que contribuye a exacerbar los temores y, por lo tanto, a las fragilidades, pero sobre todo a reforzar esta misma «cultura de la violación» al impedir que las niñas salgan de las filas. Nada es más eficaz que la política de terror para desalentar su emancipación. Cuantas más instituciones (con la cooperación de los medios de comunicación) pretenda defender el sexo que consideran débil, más validan la idea de que las mujeres no pueden ser sexualmente activas, no pueden coquetear, ya que son principalmente una víctima. «Todo esto crea un clima en el que la presunción de las mujeres como un default receptivo a los avances de los hombres es la regla», dijo Laura Kipnis.
El triunfo del feminismo carcelario
Sirviendo a todos los seguros, intimidación en las redes sociales, campañas de odio y el llamado a un boicot, el término «cultura de la violación» ahora permite a quienes la utilizan defender posiciones diametralmente opuestas a las que pondrían fin a la violación. Esta es la triste observación de Laura Kipnis:«La política social inspirada en las preocupaciones de las mujeres ha visto un punto de inflexión belicoso centrado en la seguridad y, para describirlo, se ha utilizado el término «feminismo penitenciario», acuñado por Elizabeth Bernstein, socióloga del Barnard College: más vigilancia, más regulación, un afán de comercio de libertades individuales por promesas ilusorias de seguridad y la misma orgullosa incapacidad para analizar la situación. Es este feminismo carcelario el que ahora está guiando a las universidades, con un espíritu profundamente conservador y represivo, desviando los recursos financieros para la educación al aparato punitivo.»
Activistas pseudo-radicales: ¿neoconservadores?
Dentro del feminismo, siempre ha habido un choque entre las corrientes puritanas y las corrientes emancipadoras. «Las llamadas feministas radicales de la década de 1980 (el término siempre ha sido inapropiado) eran tartamudos miopes, que no dudaron en hacer una alianza con cristianos conservadores contra el demonio de la pornografía (así como algunas feministas de primera ola se habían unido a los prohibicionistas en su lucha contra el demonio del ron)», recuerda Laura Kipnis. Hoy, han vuelto. Estas mujeres activistas que afirman que el feminismo sólo está reciclando los peores clichés del siglo XIX, usando palabras redactadas de su significado original. Para ellos la «cultura de la violación» son las imágenes de bellezas desnudas… como si el erotismo fuera el monopolio de los hombres. Para estos nuevos puritanos, las mujeres sólo pueden ser degradadas y degradadas por el sexo. ¿Eso no te recuerda algo?
Haro en la puta… perdón, me refería a mujer-objeto
Para Laura Kipnis, el celo con el que estos activistas claman escándalo cuando una mujer es escenificada como un «objeto de deseo» es en todos los sentidos similar a los juicios morales sobre las putas. Se trata de retorcer los conceptos feministas en las herramientas de un nuevo orden moral para desacreditar a todas las mujeres que parecen ser sexualmente libres, «demasiado» atractivas, «demasiado» deseables o «demasiado» que deseen. Sustituya la frase «mujer-objeto» por «tease» en los discursos de estos cazadores de machismo (sic) y obtendrá… un discurso machista, perfectamente misógino. «Allí, en una nueva librea, encontramos el apetito familiar del movimiento anti-pornografía por la historia de la mujer cautiva», confirma Laura Kipnis. Esta nueva versión ciertamente no cae en la anti-pornografía, que haría cursi (ahora, incluso las madres de las familias suburbanas dicen que les gusta el porno), pero la saga descolorida de mujeres mantenidas en juego por impulsos sexuales masculinos no carece de popularidad.»
Si desea más información puede leer: Sexo polémico. Cuando la paranoia se apodera de los campus americanos,Laura Kipnis, traducida por Gabriel Laverdiére, Liber Editions, 2019.
