Por Fredis Pereira. *

En la ciudad de la censura, que está ubicada en un pequeño país del tercer mundo, donde el funcionario siniestro gobierna hasta en la universidad, y las redes de clientelismo político hacen que personas incompetentes estén al mando, en donde el descontrol pone las cuentas en rojo, existió un árbol que fue talado sin sentido. 

La bestia que se encargó de que lo talaran, aunque parezca simio es un homo sapiens, viejo y de nublado entendimiento, que le faltó la formación que le permitiera desarrollar su intelecto, de esos que con amaños escalan al poder en elecciones turbias, y que cuando acceden al poder, todo le asusta porque no sabe qué hacer, y vacilan en hacer justicia, menos en hacer daños por su incompetencia, siempre que el patriarca le avale su tonto plan y avance.

El árbol ya había resistido varios atentados. En otro momento se salvó porque un funcionario con buen tino se opuso a su tala e impidió que otras bestias le hicieran leña. Pero en el siglo de la cuarta revolución, se dictó hasta un asueto sin sentido para que nadie supiera cuando le podrían la maquina taladora. 

El árbol era frondoso pero no resistió a la bestia. La bestia estaba decidida a destruir como le nace natural por su subdesarrollo e incompetencia. Para justificar la destrucción del árbol, le levantaron una calumnia y usaron varias páginas y otros bienes públicos para conseguir la autorización de una institución que se gobierna disfuncionalmente, y que incumple su misión porque debería proteger el medioambiente de las bestias depredadoras. 

Para destruir el árbol ignoraron los hechos y también lo que se enseñan en los recintos que están a su alrededor. Allí los hipócritas, que tienen títulos universitarios, que hasta enseñan sobre protección al medio ambiente y que se han ido al extrajero a estudiar esos temas, pero carentes del buen sentido, convinieron con la bestia para destruir al árbol porque su esteril intelecto concibe que el árbol representaba una amenaza. 

La enfermedad que le diagnosticaron al árbol era falsa, tan falsa como las muchas dolencias que dice tener la bestia cuando se presenta a un juzgado como víctima. Cuando tenían a medio corte el árbol, algunos percibieron el engaño, pero la bestia destructora se impuso con su orden hasta destruir al viejo y bondadoso árbol. 

No es que la bestia haya sido amenazada o que haya dejado de dormir por algún daño que el viejo árbol le hiciera. Sino que por la incompetencia de la bestia todo lo distorsiona, que le hace mirar torcido lo recto, tenebroso el día, y le asustaba ver el árbol que estaba a cientos de metros de su cueva. 

El viejo árbol que daba abrigo a las aves, sombra para el descanso y que purificaba el aire de la ciudad, ahora es un difunto.  Su tronco hendido, sus ramas destrozadas y todos sus restos esparcidos por todos lados, muestran que cuando una bestia gobierna todos estamos bajo amenaza, y que una bestia así hace más bien cuando se va jubilada, que cuando se queda fingiendo trabajar.

• Máster en Administración y Gerencia Pública

Por: Ed. Dr.Claudia Viveros Lorenzo. *

En los tiempos que corren, donde el debate se da más en redes que en aulas o cafés, una peligrosa confusión ha ido creciendo como hierba mala: creer que el feminismo odia a los hombres. Es una acusación fácil, repetida con eco y sin reflexión, que desinforma y polariza. Pero es momento de decirlo con todas sus letras: el feminismo no es misandria. Y entender esta diferencia no solo es urgente, es necesario para cualquier sociedad que aspire a la justicia.

El feminismo —bien entendido— no busca eliminar al hombre, ni desplazarlo, ni castigarlo. Lo que busca es equidad. Es decir, igualdad de derechos, de acceso, de oportunidades y de libertades. El feminismo denuncia estructuras históricas que han favorecido al varón en casi todos los terrenos de la vida pública y privada, desde el poder político hasta la división del trabajo en el hogar. Pero eso no significa que todos los hombres sean culpables, ni mucho menos que merezcan odio por su género.

Ese odio, cuando aparece, tiene un nombre distinto: misandria. Y sí, existe. Pero hay que subrayar que no representa al feminismo. La misandria es el desprecio o aversión hacia los hombres por el simple hecho de serlo. A diferencia del feminismo, que es una lucha con sustento social y político, la misandria es un sentimiento visceral, un extremo que en ocasiones se disfraza de justicia pero que, al igual que la misoginia, deshumaniza y simplifica.

¿Existe la misandria? Sí, pero no es lo mismo que el feminismo, Aunque algunos sectores confunden el feminismo con un ataque a los hombres, es importante diferenciar entre un movimiento por la equidad y un sentimiento de odio.

¿Qué es la misandria? La misandria es el odio, desprecio o prejuicio hacia los hombres por el solo hecho de serlo. No es una ideología, ni un movimiento político estructurado, pero sí puede manifestarse en actitudes individuales o discursos extremos.

Ejemplos reales de misandria:

1. Frases comunes en redes sociales:

o “Todos los hombres son basura.”

o “Odio a los hombres, no los necesito para nada.”

2. Posturas de grupos radicales:

o Propuestas de comunidades exclusivas de mujeres donde los hombres no sean bienvenidos, ni siquiera como niños.

o Promoción del rechazo absoluto a cualquier tipo de relación (laboral, afectiva, familiar) con hombres.

3. Violencia verbal o psicológica por prejuicio de género:

o Mujeres que ridiculizan el sufrimiento masculino.

o Burlas públicas sobre el suicidio de hombres.

4. Contenido viral misándrico:

o Videos que celebran desgracias de hombres.

o Cuentas que promueven el “uso y desecho” de hombres como lema.

¿Es lo mismo que la misoginia?

No. La misoginia es el desprecio a las mujeres con una base histórica, religiosa, política e institucional. Se refleja en feminicidios, leyes discriminatorias, exclusión económica y violencia estructural. La misandria, aunque real, no tiene el mismo alcance ni respaldo sistémico.

¿Y el feminismo? El feminismo busca igualdad de derechos, justicia social y transformación de estructuras de poder, no el reemplazo de un sistema por otro dominado por el odio. Es un movimiento incluyente, que incluso reconoce cómo el patriarcado también daña a los hombres al imponerles estereotipos de fuerza, éxito y silencio emocional.

Por eso, confundir feminismo con misandria no solo es un error, es una trampa. Una trampa que beneficia a quienes desean que todo siga igual. Si cada vez que una mujer alza la voz por sus derechos es tachada de odiosa, de exagerada o de resentida, entonces el mensaje se silencia antes de llegar al fondo. Y eso no es debate, es censura.

La misandria debe ser señalada, sin duda. Pero no como excusa para desacreditar al feminismo. Hay que tener el valor de pensar con matices y no con etiquetas. Porque ni todas las feministas odian a los hombres, ni todos los hombres entienden su privilegio. Pero todos, absolutamente todos, tenemos un lugar en la conversación sobre cómo construir una sociedad más digna para todas las personas. “No confundas la voz que exige justicia con el grito del odio; porque el odio solo destruye, pero la justicia transforma.” Comentarios: draclaudiaviveroslorenzo@gmail.com

* Facebook: Claudia Viveros Lorenzo

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Youtube: Claudia Viveros Lorenzo.

POR: JOSÉ GUILLERMO MÁRTIR HIDALGO.

Susana Laguna Hermida es una doctora en derecho, licenciada en psicología y maestra en ciencias criminológicas de nacionalidad española. Publica “Manual de Victimología” en el dos mil seis.

Su obra inicia con el señalamiento que, la figura del criminal ha despertado mayor interés por parte de la criminología y la ciencia penal. La autora cita que Von Hentig, Mendelsohn y Ellenberger, a partir de los años cuarenta del siglo veinte, retoman a la víctima. La cual va tomando protagonismo y abandonando el papel neutro y pasivo en el que había sido relegada. El delincuente empezó a ocupar un papel protagónico, cuando el sistema de venganza privado evoluciona a la justicia pública. Entonces, el Estado monopoliza la reacción penal y a la víctimas les prohíbe castigar las lesiones de sus intereses. Fue el abogado israelí Benjamín Mendelsohn, a quien se le atribuye el término “victimología”.

La Sociedad Internacional de Criminología, patrocino el Primer Seminario Internacional de Victimología en mil novecientos setenta y tres. La conclusión de dicho seminario fue que, la victimología se ocuparía de las víctimas de delitos y de personas que han sido objeto de desastres ocasionados por catástrofes naturales. Ellenberger, Fattah y Schneider consideran a la victimología como una rama de la criminología. Mendelsohn define a la victimología, como la ciencia de las víctimas. En un tercer grupo, López Rey, niega la existencia misma de la victimología. La solución fue el reconocimiento de una Victimología General, en referencia a víctimas de cualquier acción humana o natural y la Victimología Criminológica, restringida a las víctimas producto de delitos.

Miguel Ángel Soria Verde define a la víctima, a personas que individualmente o colectivamente han sido sujetos pasivos de un acto delictivo, fruto del cual han sufrido daños, lesiones físicas y mentales, sufrimiento psicológico, perdida financiera o menoscabo de sus derechos fundamentales como persona. Gerardo Landrove Diaz propone la siguiente tipología: víctima no participante, víctima participante, víctimas familiares, víctimas colectivas, víctimas especialmente vulnerables, víctimas simbólicas y falsas víctimas. Hay seis posibles vías de victimización, la precipitación, la víctima puede actuar de tal forma y fomentar la conducta del delincuente. Segunda, la facilitación, la víctima pude facilitar la comisión del delito al ponerse en una situación de riesgo. Tercera, la vulnerabilidad, hay características personales susceptibles al delito. Cuarta, la oportunidad, una condición necesaria para que ocurra el delito. Quinta, el atractivo, hay personas que constituyen un objetivo más atractivo a los delincuentes. Y sexta, la impunidad, personas con acceso limitado a las instituciones legales de control social.

El estudio de la víctima puede aportar una nueva perspectiva a la comprensión del fenómeno delictivo. Los modelos situacionales del delito, denominados de la oportunidad, tenemos la perspectiva de la relación racional, que pone énfasis en los aspectos racionales y adaptativos del delincuente. La teoría de las actividades rutinarias, donde las condiciones económicas y el bienestar han mejorado sustancialmente, pero, la delincuencia no ha disminuido, sino, ha ido en aumento. La teoría general de la delincuencia o del autocontrol, las restricciones que impiden que los individuos delincan tienen un carácter tanto social como individual y resaltan las diferencias individuales. La teoría integradora de Farrington, plantea la existencia de tendencias antisociales. Y la teoría del patrón delictivo, es la integración de teorías sobre el ambiente físico y la motivación del delincuente.

La estrategia preventiva es una acción social dirigida a la mejora de la calidad de vida, mediante acciones tendentes a que un determinado problema no aparezca o atenué sus efectos. Tres frentes en las estrategias preventivas son el infractor, la víctima y el escenario.

La victimización sugiere que el miedo al delito se desarrolla en aquellos individuos que, han tenido alguna experiencia anterior frente al delito. Las variables implicadas en este fenómeno son el nivel del vecindario, dinámicas psicosociales del área de residencia del individuo y el nivel situacional, características de los lugares temidos y su significado para el individuo. Efectos del miedo al delito es que, puede alterar el estilo de vida y favorece una política criminal drástica de innecesario rigor. El derecho penal ha prestado mayor atención a las lesiones físicas que a las manifestaciones psíquicas de la victimización. Actualmente, cualquier persona víctima de un hecho delictivo que alegue afectación psicológica, será examinada por psicólogos o psiquiatras forenses. La onda expansiva de un suceso traumático actúa en círculos concéntricos con víctimas directas, familiares y compañeros de trabajo, vecinos o miembros de la comunidad.

Dos factores que afectarán de forma diferente la victimización por delito son, el sufrimiento producto de la conducta intencional de otra persona y la naturaleza interpersonal de muchas victimizaciones. Soria Verde resume el proceso de victimización en etapa de desorganización (shock), reevaluación cognitivo-conductual (embotamiento) y el establecimiento del trauma (conducta pseudonormalizada).

Pueden explicar las diferencias individuales la interacción de las características del evento, las características del ambiente y las características del sujeto víctima. Los eventos que implican mayores riesgos psicológico son los inesperados, los que amenazan la vida y los causados por factores humanos. La significación que ese hecho tiene para la persona depende del apoyo social recibido. Y la dimensión del “locus de control”, es decir, la conducta de la persona puede predecirse desde cómo ve la situación. El locus de control externo es la apreciación de parte de la víctima, de la poca contingencia que hay entre sus acciones y los acontecimientos. Mientras que el locus de control interno es la creencia generalizada que, los esfuerzos que siguen a una acción están relacionados con la conducta del sujeto.

Las estrategias de afrontamiento son producto de una relación continua entre la persona y el ambiente. Las habilidades de afrontamiento parten de la valoración del daño o perdida, la evaluación de la amenaza y la valoración del desafío. Richard Lazarus afirma que las personas no son víctimas del estrés, sino, de la interpretación del hecho como delictivo. La utilización de sus estrategias y recursos de afrontamiento determinan la naturaleza e intensidad del mismo. Hay estrategias de afrontamiento positivas y negativas.

Las personas tienen la creencia que viven en un mundo con sentido y las cosas no suceden al azar. La experiencia de victimización destruye tal ilusión. Otra de las creencias socialmente compartidas es la “ilusión” de invulnerabilidad. La experiencia de victimización destruye tal ilusión.

En el caso de la agresión sexual la aparición de la más intensa sintomatología se da en la convivencia de las victimas con su cónyuge, las segundas, víctimas que viven solas y un menor impacto, en víctimas que viven con su familia de origen. En los varones un mayor nivel de psicopatología se encuentra en los que están en la condición de separados divorciados.

Hay personas que muestran resistencia a la aparición de síntomas clínicos tras la experimentación de un suceso traumático. Estas personas se caracterizan por el control de las emociones, valoración positiva de sí mismo, estilo de vida equilibrado entre otras cualidades. El apoyo o soporte social proporcionado a las víctimas después del delito, es una variable mediadora o moderadora de las reacciones experimentadas por la víctima.

El Trastorno por Estrés Postraumático (TEP) está asociado a la vivencia de situaciones traumáticas. Un evento traumático es definido como tal si la persona ha presenciado o le han explicado uno o más acontecimientos caracterizados por muertes, amenaza a su integridad física o la de los demás y las personas han respondido con temor, desesperanza y horror intensos. La secuela psíquica más frecuente en las víctimas de delito es la transformación permanente de la personalidad.

El proceso de duelo es, una serie de etapas mediante las que el progreso del doliente equivale a aceptar y resolver la perdida. La intervención en crisis es, la intervención terapéutica de corta duración y de objetivos limitados, centrados en la prevención de la posible desorganización psicológica que puede desarrollarse en una persona previamente vulnerable, como consecuencia de la acción de estresores externos importantes y psicológicamente significativos. Los componentes de la intervención en crisis son la primera ayuda psicológica, suele abarcar una sesión y la terapia en crisis, proceso terapéutico a corto plazo. La primera ayuda psicológica, está limitada en tiempo y espacio en un periodo normal en torno a cincuenta minutos. Su objetivo será la atención y optimización de los propios recursos del sujeto. El contacto psicológico no se realiza exclusivamente a través de la comunicación verbal. El contacto físico, tocar o abrazar, puede ser efectivo. Pero, hay que tener en cuenta antecedentes personales-culturales de la víctima y el impacto del delito. El seguimiento tiene el objetivo de determinar si se han realizado o no los propósitos de la primera ayuda y, si las medidas de acción tuvieron el efecto deseado para determinar si requerirá de tratamiento especializado.

Maltrato es toda acción u omisión no accidental, que impide o pone en peligro la seguridad de los menores de dieciocho años y la satisfacción de sus necesidades físicas y psicológicas básicas. Formas más frecuentes de maltrato son el abandono o negligencia, maltrato emocional, maltrato físico, mendicidad, corrupción, explotación laboral y el síndrome de Munchausen por poderes. El abuso sexual infantil comprende contactos e interacciones entre un niño y un adulto. Esto cuando el agresor usa al niño para estimularse sexualmente el mismo, al niño u otra persona. El abuso sexual también puede ser cometido por una persona menor de dieciocho años cuando es significativamente mayor que la víctima y, cuando el agresor está en una posición de poder o control sobre otro menor. Las consecuencias son más graves se dan cuando los abusos se han cometido con más frecuencia y se han prolongado durante más tiempo. Cuando el perpetrador ha recurrido al empleo de la fuerza. Y cuando existe una relación más próxima entre víctima y perpetrador. El proceso de revelación se descubre de manera accidental en preescolares. Mientras que los escolares suelen revelarlos de manera voluntaria. La familia de los niños abusados presenta problemas adicionales. Las reacciones de las madres ante una situación de abuso no siempre son de apoyo.

No existe ninguna característica que haga a la mujer víctima de la agresión sexual. La víctima suele ser conocida por su agresor, cuando no lo es, existen circunstancias que han podido favorecer la victimización de algún modo. Las consecuencias tanto físicas como psicológicas de una agresión sexual pueden ser múltiples y diversas. Entre los motivo para ocultar lo sucedido son miedo a que no se le tome en serio, deseo de evitar la estigmatización de la violación, miedo a represalias del agresor, no percibirse a sí misma como víctima, no haber obtenido suficiente apoyo social y temor a ser culpada por lo ocurrido. Las tres fases de la agresión son reacción aguda, periodo de ajuste con negación y fase de integración y resolución.

El terrorismo, los secuestros y la tortura, son los sucesos más devastadores. La reacción de las víctimas frente al impacto de un atentado terrorista comparte muchas de las características que en las víctimas de delito violento. La gravedad del trauma esta mediatizada por la magnitud del atentado, limitaciones actuales experimentadas, modificaciones en el estilo de vida y posibles revictimizaciones. Durante el estado de shock, lo más característico en las víctimas de atentados terroristas es el derrumbe emocional, la incredulidad y el sobrecogimiento. A medida que suceden las horas y días, el embotamiento se diluye para dar paso a una fuerte sensación de ahogo y muerte inminente, igualmente, vivencias de tipo afectivo con una carga violenta y dramática.

La violencia doméstica es un fenómeno complejo. La creencia general es que, la causa de la violencia doméstica se encuentra en el carácter masoquista de las propias víctimas que se sienten atraídas por hombres maltratadores. También se cree que la violencia doméstica es cosa de mujeres, pero, los hombres también pueden sufrir agresiones, acoso y ataques homicidas. El uso de alcohol y drogas por parte de la víctima puede jugar un rol en la violencia doméstica. Pero, el alcohol y drogas en maltratadores juega un papel mayor. El Síndrome de Estocolmo Doméstico o Síndrome de la Mujer Maltratada puntualiza que, la mujer llega a adaptarse a la situación aversiva.

La victimología procesal describe las actitudes mostradas por la víctima hacia los profesionales encargados del proceso judicial. El primer contacto con el sistema jurídico-penal es a través de la interposición de la denuncia ante la policía. Hay una reticencia de las víctimas a dar a las autoridades su victimización. Esto podría deberse a la reacción psicológica de la víctima, el sentimiento de impotencia personal y policial, temor a la victimización por el sistema jurídico-penal, miedo a las represalias por el infractor o allegados, por el síndrome de las “manos sucias”, por la pertenencia de las víctimas a colectivos minoritarios y por la relación personal de la víctima con su victimizador.

La mayor parte de las víctimas están satisfechas con la policía al momento del contacto inicial, pero, a medida que la víctima atraviesa el sistema jurídico-penal, hay una declinación de la satisfacción. Una vez interpuesta la denuncia, la víctima entra en contacto con el tribunal de justicia, con los familiares del ofensor y amenazas por su parte, a careos con el agresor y a contar a jueces, abogados y secretarios una y otra vez lo sucedido.

La victimización secundaria se produce cuando la víctima entra en contacto con las instituciones o profesionales del sistema jurídico-penal. Principal efecto del maltrato institucional es la frustración de las expectativas del sujeto, respecto a las instituciones de control formal. Hay autores que hablan de una victimización terciaria siguiendo los presupuestos teóricos del “Labellin Approach”, proceso de adscripción y etiquetamiento del rol de víctima.

Destacan las resoluciones del Consejo de Europa y las Naciones Unidas sobre la indemnización a las víctimas del delito violento, la posición de la víctima en el marco del derecho penal y procesal penal y la asistencia a las víctimas y prevención de la victimización. El séptimo Congreso de Naciones Unidas celebrada en Milán en mil novecientos ochenta y cinco, incluyo en el orden del día, la problemática de las víctimas. Todo ello se ha derivado en programas de compensación, cuya característica fundamental es el carácter público de la financiación de este tipo de ayuda económica, ya sea en forma de seguro o indemnización. Programas de asistencia inmediata, destinado a cubrir a través de diferentes servicios, las necesidades físicas, psicológicas, materiales y sanitarias de las víctimas de delitos. Y programas de mediación o conciliación victimario-víctima a través del pago de una cantidad de dinero, la realización de una actividad concreta y la prestación de determinado servicio.

Por: Marcelo Valko.

En estos tiempos donde se banaliza de modo ruin y perverso conceptos fundamentales de la historia de las luchas sociales como “anarquismo libertario”, acaba de publicarse un libro hermoso e imprescindible que permite entender que en las antípodas de tal doctrina se encuentre el nefasto eslogan de Milei (autopercibido libertario): “los derechos hay que pagarlos”. me fue enviado por su autor. El texto escrito por el abogado y periodista Nicolás Grande desmenuza la historia del médico irlandés “Juan Creaghe: Precursor de la propaganda anarquista en Argentina”.

Creaghe (1841/1920) se radicó en nuestro país durante unos 30 años y fue una pieza clave del movimiento ácrata, no solo en la creación del célebre periódico La Protesta Humana, sino por sus múltiples facetas dado que hasta se preocupó por la enseñanza creando una Escuela Modelo, una escuela integral libertaria nada menos que en Luján, donde arreciaban vientos oscurantistas propios del medioevo con la construcción de la Basílica. Tal como expone el autor con una prosa directa y bella y con datos recopilados de numerosas fuentes, nos muestra la intensa vida del irlandés abocado a su causa. Participa como un joven medico durante la Guerra Civil de EEUU, luego se instala en Argentina, donde funda en Lujan el periódico anarquista El Oprimido (1884/1887), pleno roquismo, que al igual que otras publicaciones hermanas como la anarco-comunista La Voz de la Mujer, salía cuando era posible. Luego Creaghe es pieza clave en la creación de La Protesta. Hacia el final de la vida, su trayectoria lo lleva a México para colaborar y ver con sus propios ojos el proceso de un pueblo en armas como fue la revolución zapatista.

A poco de instalarse en Luján pudo advertir la práctica de abusos contra peones y pequeños arrendatarios, los desprotegidos de siempre, tal como sucedía en su Irlanda natal. Este militante integral, a quien se lo apodaba como el doctor del pueblo, ya que no cobraba sus servicios a gente pobre e incluso les compraba los remedios, creía más en la dinamita y en la fuerza de la palabra escrita como herramienta emancipadora que en el poder limitado y momentáneo de la huelga. Casi resulta una obviedad decir que padeció innumerables detenciones y que se salvó raspando de que le aplicaran la Ley de Residencia para deportarlo. Creaghe fue un polemista feroz e incansable, y profesaba un anarquismo que creía en una libertad para nada abstracta, bien concreta, un ideario que le calaba hasta los huesos, todo lo dio por una causa que nunca dudó que otro mundo es posible, desde aportes económicos a una práctica de solidaridad constante con el

sufrimiento del otro, por eso es tan vital este libro de Nicolás Grande al rescatar su legado y memoria, más aún en la actualidad donde arrecia posverdad y desmemoria.

El medico irlandés, batalló por la edición del diario ácrata La Protesta pese a cierres, requisas, confiscaciones, secuestro de ejemplares e incluso la detención de los repartidores tal como sucedió con otras publicaciones que satirizaban al poder como Don Quijote o La Matraca. Este texto tan necesario en estos tiempos donde desde el gobierno se busca negar al otro, invisibilizar lo comunitario y culpar a los que menos tienen de sus desgracias, fue publicado por Cúlmine Ediciones. Quien se interese, puede contactar al autor nicolasgrande2003@yahoo.com.ar. Más que nunca, es lento, pero viene…

Por: Pacífico Chávez.

Pensar es un arte, pensar en profundidad es un ejercicio necesario en medio del ajetreo de lo cotidiano que no da espacio para pensar: la vida, el camino, la realidad, el entorno.

La filosofía, el amor por el conocimiento, se fundamenta en las preguntas, si la pregunta está bien hecha, impulsa la reflexión y genera más preguntas.

No son analistas bajeros o pagados los que necesita la sociedad, sino personas que piensen, que se detengan ante la vorágine agobiante de noticias brutales, discursos demagogos, necesidades insatisfechas, crueldades de unos y heroísmos de otros.

Pensar es de seres humanos, entre todas las especies que habitan este planeta sólo el ser humano tiene este don, nos hace diferentes, nos coloca en una posición de enorme responsabilidad y al no ejercer esta capacidad las consecuencias son catastróficas. No pensar es irresponsabilidad.

Nadie quiere a los pensadores, los filósofos amantes de la búsqueda del porqué de las cosas ya no susurran al oído de los emperadores y ni disertan al vulgo, ahora se prefiere la prosa de los charlatanes. Nunca ha sido fácil explicar para qué sirven los pensadores.

Hay que pensar desde la historia, considerando con profundidad cada detalle del camino recorrido en este territorio, en la conformación de la patria, lo que nos identifica como nación, así como la base de principios, ideas, el proyecto bajo el cual se instituyó el estado.

Hay que pensar con profundidad en la realidad que rodea al país, sus vecinos más cercanos, las grandes potencias y sus intereses, sus acciones hacia el país y la región, los criterios y visión que los mueve. Hay también que darle pensamiento al desarrollo, a la tecnología, el rumbo que está tomando la ciencia, las apuestas en presupuesto de las investigaciones que realizan. Pensar en la relación de la humanidad con la naturaleza, con recursos como el agua, minerales, la fauna la flora, su utilidad y preservación, la tierra vista como propiedad o como hábitat. También merece atención pensar cuál es la cosmovisión personal que tenemos de la humanidad, del modo que se mira al otro.

Esta tarea urgente de pensar en todo, considerando el pasado, el presente y el futuro, sin desechar que ya otros se hicieron quizá las mismas preguntas, expusieron sus respuestas y plantearon mas preguntas, este ciclo interminable de cuestionamiento no puede dejar de hacerse o dejar que otros lo hagan.

¿Se piensa para comprender el mundo o para transformarlo? Si entre los asesores de los que gobiernan no hay un humanista, uno que al menos alcance la categoría de pensador nada más confirma que pensar el mundo no es importante, sólo se aprecia lo práctico, lo concreto, nada de miradas panorámicas.

Entre youtubers, predicadores del bienestar, influencers de pacotilla, rebeldes de cualquier causa, radicales inmisericordes, vendedores de autoayuda egoísta, no es extraño que el pensador humanista se repliegue, esconda sus preguntas del escarnio del ignorante, la injuria de las masas hipnotizadas por la propaganda y enfurecidas con el que piensa diferente.

Ruben Amón en su ensayo Tenemos que hablar dice: “no brilla quien más sabe ni quien mejor piensa, sino quien maneja los códigos de la bronca”. Galileo llevaría las de perder contra un tuitero terraplanista. Platón no aguantaría media sesión plenaria en la Asamblea Legislativa. Por eso quien se atreve a pensar a pecho descubierto en territorios hostiles merece aplausos por su valentía.

La independencia de criterio es requisito elemental para el pensamiento, el pensador exprime, procesa, ilumina para que algunos se muevan, se agrupen socialmente, se impliquen, se organicen y continúen discutiendo políticamente, porque el pensamiento está íntimamente ligado a la política, porque pensar es ocuparse, acercarse a los problemas existentes sufridos por los colectivos, esto aleja el populismo, la propaganda, la posverdad, las tres “P” que las dictaduras ocupan para enamorar, adormecer, manipular al pueblo y obtener todo el poder. Por eso las dictaduras odian, persiguen, difaman, encarcelan y hasta matan al que piensa, sobre todo si piensa distinto a sus caprichos. Por eso Pensar es un acto de heroísmo en las dictaduras, y por cierto acabo de ver un anuncio en cada esquina: ¡Alerta! Necesitamos pensadores ¿Te atreves a presentar tu aplicación al puesto?

Por: Camila Escudero/Latinoamérica21

En los últimos años, se ha hablado mucho de la “circulación de cerebros” o “diáspora académica”. Esta expresión se utiliza principalmente en el ámbito educativo para referirse al movimiento de estudiantes, investigadores, profesores y profesionales altamente cualificados entre diferentes países, lo que implica un flujo dinámico y bidireccional de conocimiento, tecnología y desarrollo humano y social.

A pesar de las modestas cifras de inversión en investigación en comparación con los países más ricos, se puede afirmar que América Latina, en general, y Brasil, en particular, tienen una cierta tradición de fomentar y reconocer el movimiento transnacional, temporal o recurrente, de especialistas e investigadores. En la última década (entre 2012 y 2022), en Brasil, 64 mil estudiantes, profesores y científicos recibieron recursos de Capes o CNPq —las agencias de financiación de la investigación del gobierno federal vinculadas a los Ministerios de Educación y Ciencia y Tecnología, respectivamente— para mejorar sus competencias y desarrollar investigación en el extranjero, a nivel de posgrado, en las siguientes modalidades: Perfeccionamiento o Formación, Cátedra, Doctorado “Sándwich”, Doctorado Completo (o Doctorado en el Extranjero), Prácticas Sénior, Máster “Sándwich”, Máster Profesional, Posdoctorado (o Prácticas Postdoctorales) y Profesor/Investigador Visitante.

Más del 80% de estas personas, en este período, se trasladaron a países del Norte Global, como Estados Unidos, Canadá, Reino Unido, Alemania, Francia, Portugal, España, Italia y Países Bajos. Así, se ha conformado un sistema académico consolidado, integrado y globalizado, compuesto por universidades, centros e institutos de investigación, agencias de financiación de la investigación, redes científicas, entre otros actores, que configuran el flujo de personas en torno a la producción de conocimiento y el desarrollo científico y tecnológico, en todas las áreas del conocimiento.

En 2025, y pocos años después de que el mundo experimentara la pandemia de la COVID-19 —cuando el nuevo conocimiento, la investigación y los descubrimientos científicos nunca habían sido tan necesarios—, este sistema está en riesgo, con acciones que no tendrían tantos efectos si no estuviéramos hablando del país con la mayoría de los mejores centros universitarios del planeta y que recibe a la mayoría de los estudiantes del mundo, incluyendo a los de América Latina y Brasil: Estados Unidos.

Ya sea en el ámbito del discurso, la gestión política (firma de decretos y otras acciones), o incluso en el ámbito presupuestario con los recortes, el actual presidente Donald Trump ha acusado a las

universidades del país de antisemitismo y racismo. El reciente caso de la Universidad de Harvard se hizo mundialmente conocido, cuando tuvo que recurrir a los tribunales para suspender la prohibición de continuar con su reconocido Programa de Intercambio de Estudiantes y Visitantes, responsable de la presencia actual de alrededor de 7.000 estudiantes extranjeros en sus campus. Medidas y protestas similares también se han registrado en otros centros universitarios, como Cambridge y Massachusetts.

Además de estas acciones, hay otros dos casos emblemáticos. El primero, ocurrido en febrero de 2025, fueron las acusaciones de censura, incluso por parte de investigadores y profesores brasileños, que involucraron al Programa Fulbright de Especialistas, un programa del Departamento de Estado de EE. UU. que conecta a especialistas con instituciones educativas de todo el mundo para colaboraciones a corto plazo. Según lo anunciado en su momento, expresiones como la opresión de género, clase y raza, la crisis de los principios democráticos, la emancipación social, los sistemas de opresión y la justicia social debían evitarse en las investigaciones financiadas por el proyecto.

La segunda medida, que se produjo entre mayo y junio de 2025, fue la decisión de suspender, decisión ahora revocada, las citas para visas para nuevos estudiantes extranjeros que pretendieran estudiar en EE. UU. (modalidades F, M y J) y la obligación de revisar las redes sociales de los candidatos para intentar identificar a personas que pudieran ser hostiles al país, lo cual aún sigue vigente. Claramente, las acciones de la administración Trump no se limitan a la fuga de cerebros ni a la diáspora académica, y deben entenderse en un contexto macroeconómico, que abarca la política anti inmigratoria vinculada a posturas económicas, políticas e ideológicas, claramente reveladas durante la campaña que lo elevó a la presidencia. Sin embargo, cabe preguntarse hasta qué punto estas decisiones limitan la transferencia y circulación de conocimientos y tecnologías, la expansión del mercado, las oportunidades de desarrollo profesional y personal y, sobre todo, el impacto real en el desarrollo sostenible del planeta, cuestiones tan importantes para América Latina.

Los desafíos estructurales históricos que enfrenta la región como las desigualdades sociales y regionales, la baja productividad económica, la inestabilidad política, la violencia y los impactos climáticos son bien conocidos. Se trata de problemas intrínsecos a las características de la emigración de sus países, ya sea de investigadores, científicos y estudiantes, o de la población en general.

El ranking de 2015 del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) sitúa a Brasil en el quinto lugar en cuanto a número de personas que emigran internacionalmente, solo por detrás de México, la región triangular norte de Centroamérica (Guatemala, Honduras y El Salvador), Colombia y Puerto Rico. La «diáspora académica», a su vez, constituye el proceso migratorio más regular, ordenado y seguro que existe, no solo por el alto nivel educativo de sus miembros, sino también por toda la planificación, el sistema legal y la red de apoyo transnacional que la rodea. Poner freno a este sistema, mucho más que interferir con la resiliencia, el potencial y el desarrollo

de la innovación tecnológica y la investigación, impacta en la creciente integración del continente a la economía global, el progreso y la paz.

Doctora en Comunicación Social por la Universidad Federal de Río de Janeiro. Profesora e investigadora de la Universidad Metodista de São Paulo. Periodista. Correo electrónico: camilaescudero@uol.com.br.